大家好，今天我想和大家探讨一下关于关羽无神话搭配什么阵容的问题。在这个话题上，有很多不同的观点和看法，但我相信通过深入探讨，我们可以更好地理解它的本质。现在，我将我的理解进行了归纳整理，让我们一起来看看吧。
关羽去世后，封神主要是因为晋商利用其自身的经济地位进行了文化的推动，还有三国以民间故事的形式被广为流传。关羽被封神的一个关键人物可以说是他的老乡-晋商，关羽身为一个河东人，一直都受到河东老乡的爱戴。
再有河东的盐商也就是我们所说的晋商，除了要巩固本身的经济地位之外，还需要在精神层面来获取更多的支持者，而关羽就成为了晋商选择的对象。
河东的晋商在推崇关羽的方面的上可谓是做足了功课，编写了非常多关于关羽的话本和戏曲，在民众之间形成了一种“关羽文化”。在这些故事中，他们将关羽神话，宣扬关羽具有神力，还编写了关羽打败上古神兽蚩尤的故事。在那个还比较信丰鬼神之说的年代，关羽的形象在民众之前高达伟岸了许多。
除了晋商的宣传推动，三国的故事也慢慢在民间流传开来，关羽作为忠义的化身，他对刘备的不离不弃，将忠义这个词发挥的淋漓尽致。关羽同时还具有相当出色的军事才华，当初他立志要回报曹公，不仅索取了颜良的项上人头，还在襄樊战役中，擒获庞德。立下了屡屡战功。
经过时间的推延和民间故事的大肆传播，人们开始意识到武神这个词汇已经不足以评价关于了。再加上代表财富的晋商的推崇，关于被人们认为不仅能够保佑他们的安全，更能保佑他们的钱包，所以慢慢的关于又被称为了“武财神”。
败亡的关羽何以进武庙成名将
败亡的关羽何以进武庙成名将
公元219年（建安24年）12月，关羽败走麦城，被孙权擒杀，成为一个败亡的将军。然而四百年后的唐朝建立了祭祀姜子牙的武庙，先选历代良将十人陪祀，后又再“诏史馆考定可配享者，列古今名将凡六十四人”陪祀（《新唐书·卷十五·礼乐五》），关羽入列名将之中。这是何缘由？
首先，要排除关羽被神话了的原因。从有关研究资料看，关羽在世时被作为英雄推崇，死后因身首异处，被作为厉鬼祭祀，英雄加厉鬼，祭祀颇多，传说渐起，而被神化，则主要发于宋，成于明，盛于清。因此，在唐代，他更多的还是一个实实在在的历史人物。
那么究竟是什么原因让败亡的关于进武庙成名将呢？我认为主要应该有以下三个方面：
第一是忠、勇、义。
关羽在世时就以忠勇义而名扬天下，他的当世人评价是最好的证明。程昱说：“刘备有英名，关羽、张飞皆万人之敌也”；郭嘉说：“张飞、关羽者，皆万人之敌也，为之死用”；周瑜说：“刘备以枭雄之姿，而有关羽、张飞熊虎之将，必非久屈为人用者”；刘晔说：“关羽、张飞勇冠三军而为将”。
纵观关羽一生，忠、勇、义的特征非常明显，官方推崇忠，民间崇尚义，官方和民间都很欣赏，尤其是官方倍加推崇，符合统治者的需要，必须加以褒奖。进武庙者似乎都如此，而关羽尤甚。
第二是懂政治。
关羽最终是一个失败者，失败之后就有很多批评。这些批评主要集中在性格上“刚而自矜”和政治上没有处理好“结好孙权”。其实认真看一看历史就不会这么批评。“刚而自矜”等会下面再说，这里先说“结好孙权”的事。
历史上本来就没有“草庐对”策略（见我的博文《诸葛亮“草庐对”战略基本上为陈寿臆造》），自然也就没有“结好孙权”之说，但确实有孙刘联盟的事实，那只是在曹操南下，大敌当前，孙刘不得已联合抗敌而已，赤壁之战后这个联盟基本上就解体了，只是没有直接敌对而已。曹操败退后，孙、刘奋起在荆州抢地盘，自然曹操也不想全部退出，最后就是荆州七郡被刘备、曹操、孙权三家瓜分，曹操占据北部南阳郡，孙权得到半个江夏郡和半个南郡，刘备得到半个江夏郡和半个南郡、以及荆州南部的长沙、零陵、桂阳、武陵四个郡。刘备屯兵公安，不利于发展，便向孙权请求用半个江夏换半个南郡。而南郡的战略地位重要，此提议属孙权有点吃亏，但是东吴这半个南郡在刘备包围之下，孤军深入不安全，同时为了避免直接与曹操对抗，于是鲁肃劝说孙权同意了此提议，让刘备去对抗曹操，以减轻自己的压力。因此，历史上并没有“借荆州”这回事。荆州战略地位非常重要，兵家必争。刘备进益州后，曹操在西北用兵，孙权抓住机会，“使使报欲得荆州。先主言，‘须得凉州，当以荆州相与。’权忿之，乃遣吕蒙袭夺长沙、零陵、桂阳三郡。先主引兵五万下公安，令关羽入益阳。”关羽并没有在三郡丢失后意气用事立即出战，而是在刘备统一的安排下进行对峙，并与鲁肃会谈。很快，曹操占领汉中，刘备迫于形势作了让步，以湘水为界平分荆州南部，“江夏、长沙、桂阳东属，南郡、零陵、武陵西属”。纵观关羽镇守荆州多年的表现既有和平相处，又有统一指挥下的斗争，总体上是处理得当的。哪些评价他不懂政治没有处理好与东吴关系的人应该是从演义的资料出发的吧。
至于孙权为子求婚，关羽“骂辱其使，不许婚”，那更是大智慧懂政治的表现。古人云“人臣无外交”。联姻就是联盟，身为镇守战略要地的关羽怎么能与另一集团的主公联姻呢，刘备会怎么想，难道自己想当主公吗？关羽之为关羽就是忠贞不二。孙权嫁妹给刘备可以，但关羽不能嫁女给孙权之子。
所以关羽不是一个莽汉，而是一个懂政治的将军。
第三是有能力有战果。
关羽戎马一生，在战斗中锻炼和成长，最后镇守荆州，拥兵数万，独撑一方，没有能力是不行的。吕蒙说：“斯人长而好学，读左传略皆上口，梗亮有雄气，然性颇自负，好凌人。”温恢说：“关羽骁锐，乘利而进，必将为患”。从刘关张起兵开始，关羽始终是刘备集团最重要的将领，无论是守下邳，还是领水军，还是守荆州，无不都是独自肩负当时最大重任。著名的襄阳战役，在孙吴军事力量介入之前，关羽对战役全局的指挥和部署，能够充分利用天时和地利的客观条件，能够充分应用以己之长攻敌之短的优势，从而取得擒杀于禁、庞德两员著名战将、俘敌数万的巨大胜利，动摇了曹魏集团中心地区的政治局势，曹操一度想迁都。因此，关羽不是一介武夫，而是一名有能力有战果的将军。
至于襄樊战役的最终失败，与关羽的所谓“性颇自负”、“刚而自矜”等性格无关。但凡一个称职的将军大多都有自己的个性，暂且不说关羽究竟是不是自负或自矜，就算关羽性格很好，孙权就不会偷袭荆州了吗？就算关羽自负、自矜了，糜芳、士仁就该不战而降吗？失败的主要责任在刘备。首先在战略上准备不足，孙权觊觎荆州之心刘备是心知肚明，派关羽北上大举用兵，却没有派忠诚能干的将领帮助守后方；其次是在形势的变化上应对不足，当襄樊久攻不下，关羽兵力吃紧时没有派去一兵一卒，甚至关羽败走也无救援，似乎关羽成了一个孤独的诸侯。然而关羽毕竟不是一方明主，他只是一名将军，不可能以一己之力对抗实力强大得多的曹操、孙权两大集团的联合夹击，败亡成为必然。
不以成败论英雄，关羽的败亡不能湮灭他的战果和才能，进武庙成名将恰如其分。
xqul
手游英杰传最强阵容
英杰传最强阵容搭配攻略：
1、纯女团单核（0氪）阵容：马云禄、关银屏、貂蝉、孙尚香、大小乔。
优点：紫将作为输出手，星级高，而且整个阵容就一个核心孙尚香。最好五天内可以神话1，这样每个女武将都能连同心结，每回合15％输出还是很棒的，而且女武将打同心结标记物攻策攻＋80。
缺点：太过于平庸，而且后期很乏力，攻击性虽然很强，但是说实话，有点脆扛不住。
2、蜀国buff流单核（微氪）阵容：关羽、刘备、张飞、诸葛亮、孙乾、马良。
第一天搞到刘备关羽诸葛亮其中的一个，五百抽选没拿到的，然后打张角的自选选另一个，第二天心愿摸个张飞。前期极限关羽就好，等关羽神话了再去神话诸葛亮和刘备，这个阵容唯一的输出核心就是关羽，其他的都是buff机。
优点：好上手pve战神阵容，想玩得爽就选这套，而且可兼容性大，毕竟马良孙乾都可以用赵云马超替代。
缺点：只有一个输出位置，而且关羽伤害叠起来需要时间，竞技场不会给你那么多回合来叠伤害，pvp偏疲软（你都玩单核关羽了，还关心什么pvp阿）。
君主任务
一、当玩家完成27级主线任务后即开启君主任务。
二、玩家每领取一个君主任务需要消耗1个君主令牌。
三、玩家每天可以免费领取10个君主令牌。
四、玩家还可以通过其他玩法获取君主令牌。
五、君主任务是后期玩家升级的主要途径。
六、君主令牌最多可累积50个，当君主令牌累计50个时，无法再获得君主令牌。
七、君主任务分为绿、蓝、紫、红、金五种品质，品质越高，完成任务时领取的经验越高。
八、刷新任务品质每次需要消耗5军令，刷新成功会提升一个品质，刷新失败会降低一个品质。
关羽是怎样成为佛教的伽蓝神和道教的伏魔大帝的？
神话的大千世界28：关羽死后成为佛道两教争夺的对象
许多佛寺的正面前面或者院子旁边，塑了一尊关羽的神像。关羽与佛教有什么关联呢？据许多僧人说：关云长是护法的伽蓝神。
佛寺供奉的关羽伽蓝神形象
关羽又是怎样变成佛门中人，而且还是佛寺里的卫士呢？探究起来，还得要从陈隋年间天台山一个著名的和尚智?说起。
智?是南朝梁元帝时任散骑的陈起祖的儿子，十八岁时出家，精通《法华经》。陈朝建立，他到京城建康，在瓦官寺宣扬佛法，与陈宣帝的关系十分的密切。宣帝把天台山所在的始丰县（今浙江天台县）的赋税收入，全部划归天台山的修禅寺（即国清寺），作为香火收入；陈后主皇后沈氏，更拜智?为师，赐其“海慧菩萨”的法号。隋炀帝为太子时，智?又和他交往密切，他为杨广授“菩萨戒”，使杨广成为“总持菩萨”，而杨广也授他以“智者”的封号。这个大和尚，历经梁、陈、隋三朝，风头之劲，一时无两。
就因为这个大和尚受到了几个王朝帝王的敬奉，天台山的国清寺也大为著名，成为国内有数的名山古刹，于是有着智?的神话便纷纷制造出来，其中一个即和关羽有关。
据说当阳县玉泉山原有个大力鬼王及其眷属，盘踞在山中作恶。智?由天台山来到此山时，鬼王便使出种种怪异，“
虎豹号掷，蛇蟒盘瞪，鬼魅嘻啸，阴兵悍怒，血唇剑齿，毛发?,?_然千变?”恐吓智?，但他都不为所动，还向这些鬼怪说法。此时忽有一个长大汉子出现，向他说：“我乃关羽是也。死后为神，守护此山，不许他人占据。本想把你逐出此山，不料法师却有如此定力，毫无畏惧，反令我深为畏敬，愿舍此山为道场，我父子二人永为护法。”于是法师授以五戒，收为佛门弟子。关羽随后运用神力，“其夕晦冥，震霆制电，灵鞭鬼捶,万壑浩汗,湫潭千丈,化为平址。黎明往现，精蓝（佛寺）焕丽，?豪?J，巧夺人目。”（宋人张商英《重建关圣帝庙记》）
这便是关羽变为佛教徒的起源，照起说来，早在隋朝，关羽即已经是佛教的一员了。
但此事后来忽又移到了唐代的神秀身上。神秀与慧能，同是五祖弘忍的弟子。神秀写的偈语“心似菩提树，身如明镜台。时时勤拂拭，不使惹尘埃”不能令弘忍满意，认为其尚未悟道。而慧能写的偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”却得到了弘忍的认同，得到了衣钵和袈裟。慧能回到广东，大扬禅宗，成为南宗六祖。神秀虽然没有得到衣钵，却也自称继承五祖弘忍，是为北宗六祖。
这个北宗六祖为了抬高自己的地步，也制造了一个神话，强行把关羽拉到自己的门下，也就相当于和智?争弟子了。
弘治本《三国志通俗演义》在玉泉山关公显圣一回中，引《传灯录》：
大唐高宗仪凤年间，开封府尉氏县有一秀才，累举不第，三上万言策，皆不中选，遂乃出家，法名神秀，拜蕲州黄梅山黄梅寺五祖弘恩禅师为师，学大小乘之法。后云游至玉泉山，坐于怪树之下，见一大蟒，风簇而至。神秀端然不动。次日，于树下得金一藏，就于玉泉山创建道场。因问乡人：“此何庙宇？”乡人答曰：“乃三分时，关公显圣之祠也。”神秀拆毁其祠，忽然阴云四合，见关公提刀跃马于云雾之中，往来驰骤。神秀仰面问之，公具言前事。神秀即破土建寺，遂安享关公为本寺伽蓝。至今古迹尚在。神秀即六祖也。
这一段引文，被《三国演义》的作者引了进去，但在毛宗岗评点时被其删去，以至于没有多少人知道这一段故事。但佛教徒们要把关羽拉到佛门中来，不管是智?还是神秀，并无本质区别。
北宗六祖神秀禅师
唐宋两代，民间的说书人和戏剧家对三国故事是情有独钟，三国英雄故事逐步深入人心。关羽在玉泉山显圣的情节，就是由这些说书人创造出来的。这就给佛教徒以可乘之机，索性造作谣言，说关羽在玉泉山被法师收为门徒，成为佛寺的伽蓝，以此来增添自身的光彩，拉拢更多的信徒。
伽蓝二字，是梵语僧伽蓝摩的简称，意义是众人园庭，也就是僧众所居的寺院。后来伽蓝又变成护卫伽蓝的神灵的简称。据《释氏要鉴》引《七佛经》，有十八种神灵是保护伽蓝的，一名美音，二名梵音，三名天鼓，四名叹妙，五名叹美，六名摩妙，七名雷音，八名师子，九名妙叹，十名梵响，十一名摩妙，十二名佛听，十三名叹德，十四名广目，十五名妙眼，十六名彻听，十七名彻视，十八名遍视。不过这些伽蓝神是什么样子，却并不清楚。也有有认为寺中塑造的韦驮，少年英俊状，手执金刚杵，又称护法伽蓝。既然寺院本已有了伽蓝，为何又要拉关羽来充数呢？除了因为关羽名气大，“拉虎皮扯大旗”，用以吓唬和拉拢信徒，为自己造势之外，笔者想不出还有什么别的解释。
佛教既已着手争夺关羽，道教自然也不会示弱，也把关羽强行拉入了道教之中，成为伏魔大帝。伏魔大帝的地位，自然要比伽蓝要高出许多。但在实质上，仍不过是护法的小神，远未能和三清同列。
道教徒又是怎样把关羽拉进自己这边的呢？余象斗的《北方真武玄天上帝全传》有段说得很是神奇，不妨在这里给大家做个介绍。
此书说，祖师（北帝）巡行到天台山，见一妖怪，身长脚小，遍身金光。祖师知是妖精，要收伏他。不料反被妖精放出飞刀，刺中了身体，死于阵中。其手下的水火二将，即赴上界向三清求救。三清派出妙药天尊下凡，先将祖师救活，对他说：此妖乃普庵禅师名下的一个徒弟的法宝，走下凡间作怪。祖师问普庵禅师的徒弟是谁，天尊说，乃是三国时关云长也。他在天曹，玉帝封其为忠义大将军，日守天门，夜管酆都，近因西天如来说法，他带了关平和周仓到西天听经，遗下金刀，不料此刀却走下凡间来作怪。
于是祖师驾云前往西天，直到如来座下，说明原委。关羽因听经未果，不肯前去。如来说，法虽未完，汝在此即拜上帝（北帝）为师，生生世世不入尘劳，不须闻经听法，亦可脱轮回之苦。关羽大喜，拜了祖师，然后一同到天台山。那金刀妖出战，一见主人，骨软如绵，现出本相。关羽收了金刀。祖师大喜，奏知玉帝，封关羽为崇宁王道大真君朗灵关元帅之职，左手执金烈沙刀，右手执紫微敕印，左脚一雷神，右脚一火神，助上帝降魔。
所谓伏魔大帝，原来有这样的离奇的故事，真是脑洞大开，也真亏这些道士们想得出来。大凡神也好，人也罢，一旦出了名，便会有许多团体或者组织，要把他们拉到自己的门下，为自己增添光彩。佛教徒要拉拢关羽，道教徒也要拉拢关羽，无非因为其名气大，能为本教争面子，添一份光彩而已。这真是一副社会的势利图，画出了许多人的心肠。然而问题来了，关羽的大刀可以杀死北帝祖师，但关羽收伏成妖的大刀以后，却反而要拜北帝为师，在他手下协助降魔。这又是什么逻辑？道士们脑洞大开，没注意到这其中的逻辑，造成了无法解释的一个大漏洞。
关羽成了道教的“伏魔大帝”
自从清廷入关，因为满洲人对关羽的崇拜更是超出中原汉人，于是关羽的声望和地位便达到了空前的高峰，既尊他为“忠义神武关圣大帝”，又让他血食天下，无处不建起他的庙宇。于是问题也来了，这样声威地位如此崇高的神灵，却在佛门之下，屈为侍卫微神，岂非咄咄怪事？于是有人为他大鸣不平。《古今图书集成·神异典》卷三十七有篇《伽蓝辨》，就是为此而发的，此文说：
圣帝，忠孝节烈，得统春秋，索王素臣，心源独绍，自孔孟而后，扶名教而植纲常者，赖有圣帝也。?今四海之内，奉圣帝之像，敬事不衰者，比户皆然也。此无异故，盖以圣帝大义匡时，由古之圣人也。其楷模百代，则人之师表也。其能佑庇人而切其感慕，则又不啻其祖先也。是以尊之至、重之至也。
该文主张，“门者徙之于庭，旁者易之以正，并戒后之设像者，宜坐不宜立。”就是说，关帝的伽蓝像，要立在中庭，或居中位置，而且只坐不立，庶手不至于亵渎。然而，这只是略为改善关公的形象，却并未把他彻底“解放”出来。至于佛道二教的信徒，也似乎没有人肯听这样的建议。
遍布全国的关帝庙
好了，今天我们就此结束对“关羽无神话搭配什么阵容”的讲解。希望您已经对这个主题有了更深入的认识和理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我，我将竭诚为您服务。
