对于天神之冕阵容搭配的问题，我有一些专业的知识和经验，并且可以为您提供相关的指导和建议。
古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。 敬天信仰出自儒教圣经《诗经》：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦、及尔游衍。” “上既劝王和德以安国，故又言当畏敬上天，当敬天之威怒，以自肃戒，无敢忽慢之而戏谑逸豫。又当敬天之灾变，以常战栗，无敢忽之而驰驱自恣也。天之变怒，所以须敬者，以此昊天在上，人仰之皆谓之明，常与汝出入往来，游溢相从，终常相随，见人善恶。既曰若此，不可不敬慎也。”
天不言语，以灾异谴告。敬天信仰就是天人感应信仰。“早夜敬天，于是得安文王之道。”王者如此上事，则敬天安命之道。钦崇天道，永保天命。敬天的方式是祭天。祭天又称郊祀或明堂之祭，是儒教里的国家吉礼第一礼仪。“夫古之畏敬天而重天郊……是故天子每至岁首，必先郊祭以离开天，乃敢为地，行子礼也；每将同师，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也。” 唐朝《郊祀议》曰：“孔子云：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。’此万世不易之法也。昔长孙无忌请祀高祖于圜丘以配昊天上帝，祀太宗于明堂以配上帝，义为得之。今国家嗣兴唐祚，追尊孝德，而以尧舜为肇祀之祖，宜以神尧配天于圜丘，孝德皇帝配上帝于明堂，礼也。其服物制度，古有常仪，愿罢一切伪饰。”郊以祀天，祀天而必法则其所垂之象，使凡吾身之所被服、吾身之所乘驾、吾礼之所施设文饰，莫非天之象焉。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。
祭天服饰象征着上天垂象、天象，所以天子祭天要穿十二纹章衮冕。三公之冕九，祀、火、毳、藻、绣、爵弁等冕六，韦弁、皮弁、玄冠，合上九。三孤自祀冕而下八，无火冕。公卿七，又无毳冕。上大夫六，又无藻冕。中大夫五，又无皮弁。下大夫四，又无爵弁。士服三，祀弁、爵弁、玄冕。庶士玄冠。 孔子曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。” 孔子曰：‘人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。’王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。 历代有天下者，皆以祖配天。始祖感天神灵而生，祭天则以祖配之。自外至者，无主不上。“《尔雅·释天》文。云‘自外至者，无主不上’，《公羊》宣三年传文，‘外至’者，天神也，‘主’者，人祖也。故祭以人祖配天神也。”
法祖可分为两类：
其一，法立国之祖。即所谓的“祖述尧舜，宪章文武”关于法开国之祖前面有所论述，如周初法文王和周公。秦二世一即位也遵奉始皇，为止立庙。而且自汉以后，历代王朝，莫不尊其开国之君主为祖先，而且开国之主遗留下的制度、命令，后代也不敢随意改动。
其二，法五帝。即所谓的“祖述尧舜”君主开国之初，往往先建立自己的帝王谱系。追溯到最早，甚至可以找出他们与远古时代的五帝有血缘关系，这点在《史记》《汉书》中多有记载。如《汉书·王莽传》记载，王莽甫一即位，就尊黄帝为始祖，帝虞为二世祖，并立有九庙：“一曰黄帝太初祖庙，二曰帝虞始祖昭庙，……太初祖庙东西南北各四十丈，高十七丈，余庙半之。……功费数百巨万，卒徒死者万数。”又《元命包》云：“夏，白帝之子。殷，黑帝之子。周，苍帝之子。”是其王者，皆感大微五帝之精而生。 五帝犹仁、义、礼、智、信之心，随感而应者也。 五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。 五帝 五主 五方 五行 五兽 五常 祭祀日 祭品 青帝 太皞 东 木 苍龙 仁 立春 青珪 白帝 少皞 西 金 白虎 义 立秋 白琥 赤帝 神农 南 火 朱雀 礼 立夏 赤璋 黑帝 颛顼 北 水 玄武 智 立冬 黑璜 黄帝 轩辕 中 土 黄龙 信 先立秋十八日 黄琮
冕怎么写
冕字先写竖，再写横折，然后依次顺序为横、横、撇、横撇/横钩、竖、横折、横、撇，最后写竖弯钩就完成了。部首为冃，部首下面还有一个免，总笔画有11画。
冕的基本解释是中国古代帝王及地位在大夫以上的官员们戴的礼帽，后专指帝王的皇冠：冠冕。加冕。卫冕（卫护帝王头上的皇冠，喻维护帝王的最高统治权力或保持体育竞赛中的上届冠军称号）。
关于冕的如下句子：
1、冕，大夫以上冠也。——《说文》
2、故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕。——《荀子·富国》
3、虽有轩冕之赏弗能劝。——《庄子·胠箧》
4、古之王者，冕而前旒。——《淮南子·主术训》
5、服冕乘轩。——《左传·哀公十五年》
6、冕旒亲负扆，卉服尽朝天。——五言·出自唐·郭遵《南至日隔仗望含元殿香炉》
7、冕旒丰暇日，乘景暂经过。——五言·出自唐·李隆基《过大哥宅探得歌字韵》
8、磬筦歌大吕，冕裘旅天神。——五言·出自唐·李德裕《奉和圣制南郊礼毕诗》
9、冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。——五言·出自唐·司空曙《和耿拾遗元日观早朝》
10、冕旒多暇景，诗酒会春风。——五言·出自唐·李隆基《春晚宴两相及礼官丽正殿学士探得风字》
求阴阳冕内容概括，以姬动和烈焰的爱情为主，感人些，跪谢
亲爱的玩家您好：
主角参加第二次圣邪大战，黑暗天机通过神之契约吞噬了五大圣兽其四，达到圣阶巅峰，无人能敌，最终烈焰出现释放终极必杀技红莲天火再次将此两大陆分离，但只能维持5年时间。但是烈焰的力量被神界发现，杀神降临，与烈焰大战， 最终两人两败俱伤，烈焰帮助姬动将杀神神魂封印在火神剑中，但是烈焰也因天神解体大法而死，仅留给姬动9颗本名莲子。
姬动在烈焰死后宛如行尸走肉，三步白头。神界，善良与邪恶两大神王打赌纯洁爱情到底存不存在，边让烈焰复活在天下第一美女陈思璇（东木帝国公主），直到姬动对陈思璇说“我爱你”才可以表明身份。但是烈焰不能告诉姬动自己就是烈焰，否则两人便都魂飞魄散。直到姬动对陈思璇说“我爱你”才可以表明身份。
陈思璇从此了对姬动的倒追。
后来新一代光明天干圣徒勇闯地心世界，姬动最终成为地心世界烈焰神教的代教主，从傻有钱商会周小小那里拿到众多宝物后天干圣徒进入黑暗大陆搞破坏。重创黑暗神庙。
红莲天火终于消失了，又是一次圣邪大战。黑暗天机吞噬菊花猪竞阶神阶。姬动请太乙冕下林清施展绝命**消耗自己生命力将修为强行提高至神阶，与黑暗天机大战。谁曾想，菊花猪早与姬动计划好在黑暗天机体内搞破坏，黑暗天机战败。黑暗天机神魂逃跑时控制火神剑刺向姬动，陈思璇为姬动挡剑，身受重创，将死，死前想听姬动说一句“我爱你”，因为这是最后的机会了。姬动执着于烈焰的爱情不想背叛对烈焰爱情，又觉得对不起陈思璇，遂将刺入陈思璇体内的火神剑贯胸而入，两人最终死在一起。
两大神王最终复活了二人并传于神王之位，最终两人还是终生厮守在一起了。
找一部**，和冒牌天神差不多一起上映的
楚门的世界
又译 真人秀
剧情介绍
30年前奥姆尼康电视制作公司收养了一名婴儿，他们刻意培养他使其成为全球最受欢迎的纪实性肥皂剧『楚门的世界』中的主人公，公司为此取得了巨大的成功。然而这一切却只有一人全然不知，他就是该剧的唯一主角——楚门。
楚门从小到大一直生活在一座叫海景的小城（实际上是一座巨大的摄影棚），他是这座小城里的一家保险公司的经纪人，楚门看上去似乎过着与常人完全相同的生活，但他却不知道生活中的每一秒钟都有上千部摄像机在对着他，每时每刻全世界都在注视着他，更不知道身边包括妻子和朋友在内的所有人都是『楚门的世界』的演员。
虽然感觉到每个人似乎都很注意他，而且从小到大所做的每一件事却都有着一些意想不到的戏剧性的效果，但这些都没有使这位天性淳朴的小伙子太过于在意。可节目的制作组为了寻求更特别的效果，竟让在楚门小时候因他而“死”的“父亲”再次露面，但并不让他们会面，直到楚门悲痛万分后才让他们“父子”相认，从而达到他们所要的效果。
然而这一切却使一位既是『楚门的世界』的忠实观众又是该节目群众演员的年轻姑娘玛丽十分同情楚门，她给了楚门一些善意的暗示，使他不得不开始重新认识自己的生活。渐渐地楚门发现他工作的公司每一个人都在他出现后才开始真正的工作，他家附近的路上每天都有相同的人和车在反复来往，更让他不敢相信的是，自称是医生并每天都去医院工作的妻子竟不是医生。楚门开始怀疑他所生活的这个世界，包括他妻子、朋友、父亲等所有的人都在骗他，一种发自内心的恐惧油然而生。
痛定思痛，他决定不惜一切代价逃出海景这个令他噤若寒蝉的小城，去寻找属于自己真正的生活和真正爱他的人。然而，楚门却低估了集这个肥皂剧的制作人、导演和监制大权于一身的克里斯托弗的力量。克里斯托弗将一切都设计得近乎完美，近30年里牢牢地把楚门控制在海景的超现实世界之中。
经过几次逃脱的努力失败后，楚门决定从海上离开这座小城，然而他却绝望地发现他面前的大海和天空竟然也是这个巨大摄影棚的一部分，这时克里斯托弗走了出来，他向楚门讲述了事情的来龙去脉，并告诉楚门他如今已经是世界上最受欢迎的明星，他今天所取得的一切是常人无法想象的，如果他愿留在海景就可继续明星生活，楚门不为所动，毅然走向远方的自由之路。
相关评论
一句话评论
一则荒诞无稽的人生寓言
对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺
有力地批判了“媒体万能”的价值观
激励人心、发人省思的黑色喜剧
以讽刺的手法向人们展示了被媒体渗透了的世界
有力地批判了“媒体万能”的价值观，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存悲哀
·The Story Of A Lifetime
·On The Air. Unaware.
·The World is Watching
·We like to watch!
·Watch What Happens
简评
黑色喜剧《楚门的世界》向我们展现了一个平凡的小人物是怎样在自己毫不知情的情况下被制造成闻名的电视明星，却完全被剥夺了自由、隐私乃至尊严，成为大众娱乐工业的牺牲品。影片反映了人类的希望和焦虑，同时也因触及到当今最敏感的社会问题而备受瞩目，它以现代派的艺术风格深刻揭露了西方商业活动中惟利是图、践踏人权的丑恶行径，对美国的道德、人情及世态的消极一面进行了有力的讥讽。
名家点评
《楚门的世界》是一部与众不同、创意十足的**，内容发人省思、感人肺腑，同时也有令人会心一笑的幽默。喜剧天王金·凯瑞在片中的演出纯真中又有复杂的个性，他抛开了一切束缚，他在一贯的喜剧表演方式下流露出令人动容的感情，尽管他的表演尚未得到奥斯卡评委的青睐，但他至少已经征服了大部分普通观众。影片的成功向世人证明了谁才是真正的喜剧之王——尽管目前还只是“无冕之王”。总的来看，这绝对是部有笑有泪的好影片。
——《时代》周刊影评人 理查·薛克尔
从表象上看来，影片讲述的似乎是一个荒诞无稽的人生寓言，然而深入其内部，你会发现，其中所蕴涵的意义是深刻的，它会让你觉得不寒而栗，因为也许有一天，你会开始担心是否在自己的周围也会发生同样的事。
——纽约著名影评人 雷吉·史密斯
我认为这部**拥有许多层面，并非一般的好莱坞**。同时，它的主题概念也十分有创意，而且令人能够感同身受，它会让人不禁扪心自问：“也许我周围生活的每个人都是在演戏？”
——本片主演 金·凯瑞
精彩影评
▲心灵的顿悟
**《楚门的世界》是个虚构的故事，楚门是这个故事的主人公，他是一个电视长剧的主角，却不知道自己的演员身份。电视剧的导演是个超级天才，他让楚门从刚出生起就在他的镜头前长大，竟让他蒙在鼓里近30年，在这么多年的时间里，这个电视直播节目全天24小时滚动播出，从不间断。这个天才导演制造了整个“楚门的世界”，他派出了许多演员去充当楚门的母亲、朋友、同学、同事、初恋的情人、失而复得的父亲、缺乏共同语言的妻子……他的摄影棚是个庞大的空间，他让楚门每天生活在这个虚拟的空间中，一切都是制造出来的，包括空气、大海、城市、打雷和下雨……
楚门是个普通人，普通得就像生活在我们身边。他有许多的欲望，又很容易满足。因此，他有时欣喜若狂，有时如丧考妣，大多的时候则彷徨郁闷，不知所措。这时，天才的导演又有了用武之地，他不断地制造新的刺激，使他的长剧变得波澜起伏，吊人胃口。他在楚门快乐的时候便给他制造些麻烦，在其沮丧的时候，则不失时机地给其开启一线生机。他让金发女郎如言情小说般突然出现在楚门的视线中，开启他爱欲的阀门，又让她突然离去，使其心灵坠入无底的深渊；他让楚门从未谋面的“已故父亲”突然现身，夸张滑稽的相认场面令其热泪盈眶，同时也赚取了电视观众的热泪；他又让楚门的知心朋友在其情绪恶劣的时候去关怀他、开导他，令其感受到这“荒漠中的甘泉”而重生信心，虽然那位朋友只是一个演员，而且正背着大段台词……
很佩服**中那位才华横溢、不可一世的天才导演，他让人想到了上帝，同时看到那个软弱、疲惫、徨惑的楚门被一次次的虚伪所玩弄，还是对生活和前途充满了乐观时，我的内心就一阵阵地酸楚，我不忍面对——不忍面对一个真实的“我们”！
“人生如戏，戏如人生”，哲人如此感叹，但人生舞台上的演员——我们，是不是时刻都有一种演戏的自觉呢？还是在上帝的欺瞒和安排下，忘我地做着无意义的事呢？快乐，不
足以使我们热爱这个世界；挫折，不足以使我们抛弃这个世界。上帝就像那个天才的导演一样，掌握着很好的度，他知道该在何时给我们当头一棒，何时又给我们烧起暖暖的火炉，他使我们在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因为痛苦制造着剧情的波澜，也制造着收视率，希望则是赏给我们的出场费，使我们不至于中途罢演。
**的末尾，楚门是觉悟了的，他对着摄影机，真的向“上帝”罢演了。天才的导演恐慌了，他将失去观众，他竭力挽留楚门，告诉他离开了导演控制的世界是很危险的，但楚门还是走出了那扇门，走向那个黑漆漆的未知世界，他说不管那个世界中等待他的是什么，他都不在乎。佛家有“顿悟”一说，并说人的本性自足圆满，是人世的尘埃覆盖了它，使它迷失。看来楚门是顿悟了，他要找回那个失去的自我，那个自足圆满、自由自在的本性。
《金刚经》语：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”戏装迟早要褪去，布景也迟早要撤下，演戏的时候则生龙活虎地演一场，只是别忘了过过看戏的瘾，随时让另一个“我”——本我，走下舞台，在观众席上，呷一口茶，看看戏台上的“我”和“他们”，鼓几下掌，流几滴泪，明白了这一点，便接近顿悟了。其实，我们跨不跨出那扇门又有什么关系？因为我们的心灵已经跨了出去。
玉帝之下的四御是哪四御？
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：玉皇大帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候，能呼风唤雨，役使鬼神，为万象之宗师、万星之教主；勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。据《上清灵宝大法》卷十称："北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。
后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。
关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山海经·海内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山海经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山海经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山海经》。
《山海经·海内经》：“共工生后土。”袁珂《山海经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。”
以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。但是中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，吐也，能吐生万物也。
奉祀：道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称「各居一列，各全其尊」。四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地祇为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
玉皇大帝没当玉皇大帝之前的玉皇大帝是谁
以前只有三皇五帝.
三皇:伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
五帝有五种说法:
五帝有五说
①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜
②宓戏（伏羲）、神农、黄帝、尧、舜
③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼
④少昊、颛顼、帝喾、尧、舜
⑤以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧
知情人透露：王思聪正接触Uzi，组建天神班，UZI会转会到IG吗？
这赛季的LPL春季赛可谓是精彩非凡，除了紧张刺激的比赛之外，场下也有不少新闻让人直呼震惊，前一阵子就有一个猛料爆出：王思聪正基础Uzi，那么Uzi会转会到IG吗？我认为是不会，其原因让我们来分析一下。
Uzi与IG打法适合吗？
想必IG粉丝都知道，这支队伍的战术一般都是以围绕中上为主，一般都是凭他们个人能力打开局面，多数情况下下路是放养情况，那么如果Uzi加入IG的话，他也需要打野Ning来保护Gank，这就会出现战术资源分配的问题，要知道一场比赛中上中野三路都是优势的局面，这是不太可能的。RNG的战术肯定是的资源都集中在小狗一人身上，打野一直帮下，来保证Uzi的发育，小狗要是到了IG的话，无疑单线的对线能力会得到加强，但是战术策略也得向他在的下路倾斜，导致中上两位大神的发育空间被压缩，但如果IG打野还是像原来那样保中上战术的话，众所周知小狗是LPL中最容易被针对的，没了团队的保护，他又为何来IG呢？总之就是体系不太配套。
磨合才是最重要
众所周知，Uzi算是LPL中的超级明星了，是RNG这支队伍的灵魂、绝对核心，他也习惯于全队保护他一人?四保一?的风格，而如果加入IG，我估计IG其他四人保护他一人的情况不太可能出现，毕竟他们单人线的个人实力和进攻性都是很强的，很难让他们肉鸡和shy去拖一个人的发育。而让小狗结束从出道至今保持的比赛风格也不太现实，所以说他要是去了IG，磨合应该会存在问题，要知道在比赛中，磨合才是王道，虽然Uzi个人实力顶尖，但不能说每条线个人实力超强，队伍就超强，磨合情况还得打上一个大大的问号。
Uzi对RNG充满感情
虽然Uzi目前状态不及从前，但他依然是全世界最顶级的ADC之一，我想他个人对RNG队伍肯定是充满了感情，要知道这支队伍几乎陪伴了他整个职业生涯，除去那段不算成功的OMG生涯，他和RNG一起度过了巅峰和低谷，风风雨雨这么些年，他一定知道RNG就是最适合他的战队，正是这支队伍才成就了他，有知遇之恩，如今他已不是那个稚气未脱的毛头小子，他已经是这支队伍的领袖和核心，于情于理他都不应该出走。
在这件事情疯狂发酵之时，官方的石锤也来了，IG教练丁波发微博澄清了此事，表示他压根儿没听说过这些消息，以此就可以很大程度上说明转会IG应该是假新闻了。或许这就是最美好的结局，Uzi不需要去加盟强队证明什么，留在RNG对他职业生涯最好的归宿，我们也希望顽强的小狗能够带领RNG重回巅峰。
求＜冒牌天神＞＜楚门的世界＞中主角的资料．
金·凯瑞 / 吉姆-凯瑞
本名：James Eugene Carrey
生日：1962年1月17日
出生地：加拿大多伦多
身高： 188厘米
获奖情况:
1999年金球奖最佳男主角（Man on the Moon）
1998年金球奖最佳戏剧男演员（The Truman Show）
资料：吉姆-凯瑞生平
东半球的香港有个“无厘头”----周星驰，西半球的美国也有这样一个家伙。他的脸可以像橡皮一样随意扯动，永远咧着一张大嘴，肢体像没有骨头的章鱼一样舒展扭动，像风一样地兜来转去；他能随时用腰身、眼睛说话，又疯又傻的小丑形象是他的招牌，漫画似的夸张表演给我们带来了无数的欢乐，为我们塑造了一个又一个快乐、自由、搞笑的银屏形象。他，就是著名的好莱坞喜剧明星吉姆-凯瑞----好莱坞首屈一指的超级笑匠。
吉姆-凯瑞于1962年1月17日出生于加拿大的多伦多，原名詹姆斯-尤金-凯瑞(James Eugene Carrey)。他是家中4个孩子中最小的一个，父亲是个会计，却热衷于音乐、表演，经常演奏萨克斯和从事喜剧表演。也许是父亲喜剧表演的性格遗传给了他，吉姆从小就喜欢表演，并立志将来当个演员。上小学时，他就经常在教室里搞些小表演。吉姆的母亲身体不好，为了逗她开心，他常常模仿各种夸张的姿势和面部表情来化作一份孝心，博得母亲一笑。平时他们的家也与众不同，充满着笑声和喧闹，由于父亲是个“开心果”，家庭成员之间的各种毫无恶意的“恶作剧”和逗乐经常不断。吉姆-凯瑞就是在这样的环境中逐渐接受了喜剧表演的启蒙教育。
吉姆13岁时，他的父亲被公司莫名奇妙地开除了，使全家陷入困境。不稳定的家庭使吉姆不得不中途辍学，一家人只能在贫困线上挣扎。15岁时他在父亲的帮助下，在多伦多一家喜剧俱乐部开始了表演。一段时间后，他发现俱乐部的表演已不适合他。但这段时间的表演使他吸收了各种各样的喜剧技巧，他天才般的喜剧才能得到了初步的发挥。有一天，他终于被一家喜剧表演机构发掘，去作巡回演出。到了1981年，吉姆已成为一个可以独自制作节目的喜剧演员，以模仿名人而小有名气。同时他也开始涉足电视表演，并在《生动的颜色》(“In Living Color”)这个电视节目中取得了成功，成为全美人人皆知的笑星。1983年他在NBC的系列剧《鸭子工厂》(“The Duck Factory”)中出演，又使他成为儿童喜爱的卡通明星，展示了他的表演天赋。通过参加这些电视节目的拍摄，吉姆发现了自己的不足，便去刻苦进修表演课程。他同时也发现了自己的长处，那就是在镜头前的表演绝对轻松自如。这时他才猛地意识到，电视剧只是一道即时“快餐”，而**才是真正的“大餐”。
1986年，吉姆放弃了在电视上的努力和发展，开始涉足影坛。先后拍摄了《佩吉苏出嫁》(“Peggy Sue Get Married”1986)、《虎探追魂》(“The Dead Pool”1988)、《地球姑娘好相处》(“Earth Girls Are Easy”1989)、《Pink Cadillac》(1989)等影片，他在这些影片中仅仅是饰演一些跑龙套的小角色。但是他潜在的、天才般的喜剧才能却在这些饰演的小人物中不时地放出光芒，一个随意的动作、一副诡怪的神态，往往令人不得不叫好称绝。
1994年，一部《神探飞机头》(“Ace Ventura: Pet Detective”)一夜之间就让观众们喜爱上了吉姆-凯瑞的“无厘头”喜剧风格。吉姆采用了一种在美国**上少见的以夸张肢体和表情的演艺方式，将生活的真实融入到喜剧表演中，在举手投足之间、幽默诙谐之中充满了一种讽刺嘲笑的内涵，使人们从现实中解脱出来，开怀大笑。该片推出后引起观众极大兴趣，吉姆开始走出了徘徊的低谷，一举成名，进入了好莱坞大牌演员的行列。紧接着肢体语言极为丰富他主演了卡通式喜剧**《变相怪杰》(“The Mask”)，在剧中饰演好好先生斯丹利。他再次以夸张的动作、千变万化的面部表情和精湛娴熟的身体技能折服了千百万观众。这是一部具有划时代意义的影片，片中大量运用的电脑特技带来了惊人的喜剧效果，加上吉姆-凯瑞式的表演，使整个影片充满了笑声，并创下了辉煌的票房记录。同年，法雷利兄弟的“低智商搞笑”影片《阿呆与阿瓜》(“Dumb & Dum-ber”)再一次取得巨大成功。这一年中的3部喜剧使吉姆的名声与日俱增，名噪一时。他的那张表情丰富的脸、变化无穷的五官简直令观众着迷，成为人们快乐的源泉，确立了吉姆-凯瑞在观众心目中的王牌喜剧明星的地位，成为第一个拿到2000万美元的片酬的超级巨星。
1995年，吉姆接替了罗宾-威廉姆斯，与方-基默和汤米-李-琼斯合作，在《蝙蝠侠III》(“Batman Forever”)中饰演阴险、恶毒、伺机向蝙蝠侠复仇的“谜天大圣”。他“浑身上下每一个关节都在演戏”，肢体散发出一种带着疯狂、病态的美，把恶人演到了极点。在完成了这部**之后，吉姆又投入到《神探飞机头续集》(“Ace Ventura: When Nature Calls”)的拍摄之中，此片讲述了一个非洲大冒险的故事，吉姆的表演又一次令人大开眼界，笑破肚皮，但影片整体无大的突破，难怪他从此声称不再出演续集**。1996年，由他主演的影片《衰鬼线人》(“The Cable Guy”)塑造了一个黑暗、危险、发狂的电缆修理工的角色。这部影片中，他的表演得到了评论家和观众的褒贬不一的众多评论。1997年，吉姆又主演了影片《大话王》(“Liar,Liar”)，出演一个习惯性撒谎的律师并获成功，他在片中出色的表演将他“无厘头”的喜剧风格达到了海阔天空任其翱翔的境界。
1998年，吉姆主演了著名导演彼得-威尔的超现实影片《楚门的世界》(“The Truman Show”)，这部幽默感人、极具原创性的严肃影片可谓是他表演风格的一次转变。他在片中并无太多的夸张表演，诠释了一个终生被人摆布、遭人愚弄的普通人，他将这个几乎可以说是带有悲剧色彩的小人物刻画的十分传神，很有说服力。首次出演正剧的吉姆-凯瑞表演的中规中矩，沉稳坚实，将喜剧发挥到了最高的境界。人们发现，吉姆-凯瑞并不只会搞笑，他试图在表演中加入了更深的内涵，使表演上一个更高的层次。他凭此片赢得了本年度的美国**金球奖最佳男演员奖。1999年吉姆又开始了一种新的不同类型的喜剧表演，主演《月亮上的人》(“Man on the Moon”)，饰演一位传奇性的喜剧演员安迪-卡夫曼。从内容到形式更加的严肃的影片同样叫好又叫座，并再次获得了年度美国**金球奖喜剧片/音乐片最佳男主角奖。
在以连续两年以《楚门的世界》、《月亮上的男人》获得金球奖的肯定之后，像吉姆这样一个杰出的演员，却无法理解地被美国影艺学院成员们所冷落，这甚至引发了美国娱乐媒体记者的抗议之声。事实证明，尽管他的表演尚未得到奥斯卡评委的青睐，至少他已经征服了大部分普通观众。吉姆-凯瑞索性抛开一切束缚，走回自己最擅长、最受观众欢迎的搞笑戏路，以新片的成功证明了谁才是真正的喜剧之王----尽管目前还只是“无冕之王”。
在2000年法雷利兄弟的新片《我，我自己和艾琳》(“Me Myself And Irene”)中，吉姆饰演了一个人格分裂、“一半是疯子，一半是傻子”的警察查理，而他的两个人格都爱上了美丽的艾琳，吉姆再一次展现了他的表现人格分裂的才华和一流的喜剧才能。由他主演的影片《格林奇偷走圣诞节》(“Dr. Seuss How the Grinch Stole Christmas”)刚刚上映，此片是根据一个著名的圣诞故事改编而成的。影片使用大量的特技和快速闪回镜头，讲述了一个生活在山洞里的奇特的绿色怪物 (吉姆饰)，他把自己装扮成圣诞老人，在圣诞前夕盗窃了孩子们的圣诞礼物，使得圣诞节成了一个充满闹剧色彩的节日。吉姆-凯瑞本人对此片十分重视，提前了两个月时间就展开了宣传。影片上映后，立即引起轰动，三天近帐5500万美元，成为历史上首映票房第五的巨片。
吉姆-凯瑞目前在好莱坞的身价已高达2400万美元，但他当年一贫如洗时，曾为自己开了张1000万美元的支票放在皮夹里。尽管那是一张无处兑现的支票，但这张空头支票却寄托着他对未来的全部梦想，也是他赖以支持自己不被现实所压倒的信念所在。对于节节攀升的片酬，吉姆-凯瑞说“金钱对我而言，只不过是个游戏而已”。他说“做一个喜剧演员的好处就是可以道尽其他人隐藏的感受，很多人不将感觉表达出来。但我必须要有发泄的渠道。你不能够太严肃地去看待事情。如果你只是不断地想着事情的重要性、价值或是利益，那你一定无法办好它。”这就是吉姆-凯瑞对人生的感受和理想信念。
吉姆-凯瑞刚刚成功的时侯他的第一任妻子梅利莎-凯瑞(Melissa Carrey)就与他离婚了，他们之间有一个女儿，这次离婚使吉姆付出了昂贵的代价。1996年他与《阿呆与阿瓜》中合作的女演员劳瑞-荷莉 (Lauren Holly)开始了恋情，并且结了婚，不过7个月后两人便分道扬镳。“我只是个平常人，也盼望能拥有一份真爱”。眼下吉姆-凯瑞的女友是新片《我、我自己和艾妮》中女主角的饰演者瑞妮-泽尔维格，他们的关系在公开后发展平稳，日前吉姆突然宣布将在今年圣诞节前后举行婚礼。真可谓又出新片又娶新妻，双喜临门。
吉姆-凯瑞获奖情况:
1999年 Screen Actors Guild最佳男主角得主（Man on the Moon）
1999年金球奖最佳男主角得主（Man on the Moon）
1998年金球奖最佳戏剧男演员得主（The Truman Show）
1997年金球奖最佳男演员提名（Liar Liar）
1995年金球奖最佳男演员提名（The Mask）
吉姆-凯瑞主要影片：
吉姆·凯瑞 Jim Carrey
# The Secret Life of Walter Mitty (2006)
# The Number 23 (2006)
# 新抢钱夫妻 Fun with Dick and Jane (2005)
# The Six Million Dollar Man (2005)
# The 62nd Annual Golden Globe Awards (2005)
# 雷蒙·斯尼奇的不幸历险/雷蒙·斯尼奇的不幸事件 Lemony Snicket's A Series of Unfortunate Events (2004)
# 纯洁心灵的永恒阳光/暖暖内含光/无痛失恋 Eternal Sunshine of the Spotless Mind (2004)
# Nickelodeon Kids' Choice Awards '04 (2004)
# 101 Biggest Celebrity Oops (2004)
# Lemony Snicket's A Series of Unfortunate Events (2004)
# "The Greatest Canadian" (2004)
# 冒牌天神/全能的布鲁斯 Bruce Almighty (2003)
# The Teen Choice Awards 2003 (2003)
# The Work of Director Michel Gondry (2003)
# Pecan Pie (2003)
# Saturday Night Live: The Best of Will Ferrell (2002)
# Hollywood Salutes Nicolas Cage: An American Cinematheque Tribute (2002)
# Inside the Playboy Mansion (2002)
# **人生 The Majestic (2001)
# America: A Tribute to Heroes (2001)
# The Concert for New York City (2001)
# The Comedy Store: The E! True Hollywood Story (2001)
# Laughing Out Loud: America's Funniest Comedians (2001)
# 一个头，两个大 Me, Myself & Irene (2000)
# 2000 Blockbuster Entertainment Awards (2000)
# Man on the Moon: Behind the Moonlight (2000)
# 圣诞怪杰/格林奇偷走圣诞节 How the Grinch Stole Christmas (2000)
# MTV Video Music Awards 2000 (2000)
# AFI's 100 Years, 100 Laughs: America's Funniest Movies (2000)
# 月亮上的人/娱人先生/月球人/月亮上的男人 Man on the Moon (1999)
# Liar Liar: Bridging the Comedy Chasm (1999)
# Playmate Pajama Party (1999)
# Andy Kaufman's Really Big Show (1999)
# AFI's 100 Years... 100 Stars (1999)
# 1999 MTV Movie Awards (1999)
# 第71届奥斯卡金像奖颁奖典礼 The 71st Annual Academy Awards (1999)
# 一路上有你 Simon Birch (1998)
# 楚门的世界 Truman Show, The (1998)
# Junket Whore (1998)
# 大话王/王牌大骗 Liar Liar (1997)
# 王牌特派员 Cable Guy, The (1996)
# American Film Institute Salute to Clint Eastwood, The (1996)
# 埃斯.文图拉：自然在召唤 Ace Ventura: When Nature Calls (1995)
# 永远的蝙蝠侠 Batman Forever (1995)
# American Film Institute Salute to Steven Spielberg, The (1995)
# 鬼马精灵 High Strung (1994)
# 神探飞机头I/宠物侦探/王牌威龙 Ace Ventura: Pet Detective (1994)
# 阿呆与阿瓜 Dumb & Dumber (1994)
# 变相怪杰/面具/摩登大圣 Mask, The (1994)
# Doing Time on Maple Drive (1992)
# 追杀黑名单 Pink Cadillac (1989)
# 虎探追魂 Dead Pool, The (1988)
# 外星奇缘 Earth Girls Are Easy (1988)
# 佩姬苏要出嫁/时光倒流未嫁时/帕姬·苏结婚了 Peggy Sue Got Married (1986)
# 一咬定情 Once Bitten (1985)
# Finders Keepers (1984)
# Copper Mountain (1983)
# 整人大圣 Introducing... Janet (1983)
“敬天法祖”是什么意思呀？
礼敬上天，效法先祖。
陈建冰《题载敬堂》楹联：“载道兴文，心游六艺；敬天乐遇，德体四书。”
清 昭梿 《啸亭续录·皇上日阅实录》：“亦可觇圣主之勤於法祖也。”
敬天法祖既是儒教教义之一，也是汉人的主要信仰。敬天的祭祀场所是天坛。敬天法祖是周礼的核心信仰和高度概括，天就是天神、上帝；祖就是宗庙的祖先神。天神称祀，宗庙称享，祭祀天神称为外事，祭祀宗庙称为内事。出自《明史》卷四十八“敬天法祖，无二道也。《周礼》一书，朱子以为周公辅导成王，垂法后世，用意最深切，”宗庙所祭者一家之亲，内神也，故曰内事；郊社及山川之属所祭者天下一国之神，皆外神也，故曰外事。朱熹曰：“万物本乎天，人本乎祖，故以所出之祖配天地，”配天以祖亦所以尊祖也。祖先也是汉人与天神沟通的媒介。
古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格的等级界限。天神地祇只能由天子祭祀。诸侯大夫可以祭祀山川。士庶人则只能祭祀自己的祖先和灶神。清明节、寒食节、端午节、中元节、重阳节是祭祖日。祭祖也是汉人宣告自己为炎黄子孙最直接的方式。
明朝时乾清宫里的匾额上的四个字为“敬天法祖”。“入门丹陛至乾清宫大殿，其扁曰“敬天法祖”四字。崇祯元年八月初四日悬安，系高太监时明笔也。”满清入侵中国，焚明太庙神主，“易乾清宫匾「敬天法祖」为「敬天勤民。」 ”
中国古代流行自然崇拜，以后发展为对最高神“天”的崇拜，敬天成为古老的自然崇拜仪式之一。在古人那里，“天”有意识地化生了万物和人，为宇宙万物的主宰者，具有无上的权威；帝王的权力也是天所赋予，帝王秉承天意以行仁政，则得到上天的肯定和保护，否则将遭天谴，天将降灾异警告。人与天有一种感应关系，天注视着人的一言一行，人积善，天降吉祥，积不善，天降灾殃。正由于上述原因，中国古代发展了一整套敬天的宗教礼仪，这些礼仪为道教所吸取，并融会进其神仙体系和教理教义中，形成对元始天尊的崇拜以及三十六天的天界说。
敬天信仰出自儒教圣经《诗经》：“敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。 昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦、及尔游衍。”“上既劝王和德以安国，故又言当畏敬上天，当敬天之威怒，以自肃戒，无敢忽慢之而戏谑逸豫。又当敬天之灾变，以常战栗，无敢忽之而驰驱自恣也。天之变怒，所以须敬者，以此昊天在上，人仰之皆谓之明，常与汝出入往来，游溢相从，终常相随，见人善恶。既曰若此，不可不敬慎也。”
天不言语，以灾异谴告。敬天信仰就是天人感应信仰。“早夜敬天，于是得安文王之道。”王者如此上事，则敬天安命之道。钦崇天道，永保天命。
敬天的方式是祭天。祭天又称郊祀或明堂之祭，是儒教里的国家吉礼第一礼仪。“夫古之畏敬天而重天郊……是故天子每至岁首，必先郊祭以离开天，乃敢为地，行子礼也；每将同师，必先郊祭以告天，乃敢徵伐，行子道也。”唐朝《郊祀议》曰：“孔子云：「郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。」此万世不易之法也。昔长孙无忌请祀高祖於圜丘以配昊天上帝，祀太宗於明堂以配上帝，义为得之。今国家嗣兴唐祚，追尊孝德，而以尧舜为肇祀之祖，宜以神尧配天於圜丘，孝德皇帝配上帝於明堂，礼也。其服物制度，古有常仪，愿罢一切伪饰。”郊以祀天，祀天而必法则其所垂之象，使凡吾身之所被服、吾身之所乘驾、吾礼之所施设文饰，莫非天之象焉。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。
祭天服饰象征着上天垂象、天象，所以天子祭天要穿十二纹章衮冕。三公之冕九，祀、火、毳、藻、绣、爵弁等冕六，韦弁、皮弁、玄冠，合上九。三孤自祀冕而下八，无火冕。公卿七，又无毳冕。上大夫六，又无藻冕。中大夫五，又无皮弁。下大夫四，又无爵弁。士服三，祀弁、爵弁、玄冕。庶士玄冠。
孔子曰：“万物本于天，人本乎祖。郊之祭也，大报本反始也，故以配上帝。天垂象，圣人则之，郊所以明天道也。”孔子曰：‘人之行莫大于孝，孝莫大于严父，严父莫大于配天。’王者尊其考，欲以配天，缘考之意，欲尊祖，推而上之，遂及始祖。历代有天下者，皆以祖配天。始祖感天神灵而生，祭天则以祖配之。自外至者，无主不上。“《尔雅·释天》文。云「自外至者，无主不上」，《公羊》宣三年传文，「外至」者，天神也，「主」者，人祖也。故祭以人祖配天神也。”
法祖可分为两类：
其一，法立国之祖。即所谓的“祖述尧舜，宪章文武”关于法开国之祖前面有所论述，如周初法文王和周公。秦二世一即位也遵奉始皇，为止立庙。而且自汉以后，历代王朝，莫不尊其开国之君主为祖先，而且开国之主遗留下的制度、命令，后代也不敢随意改动。
其二，法五帝。即所谓的“祖述尧舜”君主开国之初，往往先建立自己的帝王谱系。
追溯到最早，甚至可以找出他们与远古时代的五帝有血缘关系，这点在《史记》《汉书》中多有记载。如《汉书·王莽传》记载，王莽甫一即位，就尊黄帝为始祖，帝虞为二世祖，并立有九庙：“一曰黄帝太初祖庙，二曰帝虞始祖昭庙，……太初祖庙东西南北各四十丈，高十七丈，余庙半之。……功费数百巨万，卒徒死者万数。” 又《元命包》云：「夏，白帝之子。殷，黑帝之子。周，苍帝之子。」是其王者，皆感大微五帝之精而生。五帝犹仁、义、礼、智、信之心，随感而应者也。五帝是“五行精气之神”，人间的帝王和朝代就是五帝轮流所感应而生的，因此也称为“感生帝”，如尧是赤帝所感生，舜是黄帝所感生，禹是白帝所感生，汤是黑帝所感生，周文王是苍帝所感生。帝王祭天当然要祭祀与自己一朝相应的天帝。
好了，关于“天神之冕阵容搭配”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“天神之冕阵容搭配”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。
